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泰安泰山岱廟(國家3A級景區)

來源:臺兒莊旅游網   發布時間:2018-12-20 14:01   點擊:
  
泰安泰山岱廟(國家3A級景區)
 
    岱廟,為道教主流全真派圣地,坐落于山東省泰安市區北,泰山的南麓,俗稱“東岳廟”。始建于漢代,壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑,都充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建筑的布局與構建同宮殿建筑一致,只是建筑體制略有簡化,色彩上也不能多用金黃色,是凝聚了古代漢族勞動人民的智慧和力量的標志性建筑。
 

目錄

1古廟概況
2古廟歷史
3主要景點
4起源傳承
5地域特性
6分布狀況
7特色名吃
8壁畫傳說
9岱廟石坊
10岱廟廟會
11地理位置
12游客評價

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)


古廟概況

    岱廟城堞高筑,廟貌巍峨,宮闕重重,氣象萬千。岱廟創建于漢代,至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時,又大加拓建,修建天貺殿等,更見規模。其建筑風格采用帝王宮城的式樣,周環1500余米,廟內各類古建筑有150余間。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟,并稱中國四大古建筑群。
 

古廟歷史

    創建歷史悠久,有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。唐開元十三年(725)進行增修,宋大中祥符二年(1009)再次進行大規模的擴建,據《重修泰岳廟記碑》所載,時有“殿、寢、堂、闔 門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡八百一十有三楹。”金代部分建筑被毀 ,元時又有增修,明嘉靖二十六年(1547)廟內大部分建筑遭到焚毀,清代修繕。岱廟城堞高筑,廟貌巍峨,宮闕重疊,氣象萬千。岱廟創建于漢代,至唐時已殿閣輝 煌。在宋真宗大舉封禪時,又大加拓建天貺殿等,更見規模。其建筑風格采用帝王宮城的式樣,周環1500余米 ,廟內各類古建筑有150余間。
 

主要景點

遙參亭
 
    又名草參亭,前臨通天街,后與岱廟正陽門連通,為岱廟的前庭。歷代帝王及王公大臣來泰山舉行祭祀典禮,必先在此舉行簡單參拜之后 才能進入岱廟舉行正式大典。唐代稱“遙參門”;宋代在門內筑亭,改稱“草參亭”;明代擴建,建殿圍墻,并奉碧霞元君像于其中,遂成為完整的庭院建筑。遙參亭為縱向二進式庭院,南山門、儀門、正殿、方亭 北山門依次坐落在通天街至岱廟的軸線上,正殿左右置配殿及廂房,其中軸線與岱廟中軸線一致。院中正殿5間,建于明代,黃瓦歇山頂,施五架梁,殿內祀碧霞元君像。南山門前為遙參坊,為四柱門式,清乾隆三十五年(1770年)建,石坊左右雄踞清代鐵鑄獅子一對。再南,一巨株唐槐掩映下,有一池,池內一龍首吐水,一龍首吞水,題刻“龍躍天池”,為清光緒六年(1880年)所建,很是添景 池南為通天街,池西有唐槐一株。亭后是岱廟坊,又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時創建 并撰書楹聯:“峻極于天,贊化體元生萬物;帝出乎震,赫聲濯靈鎮東方。”

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景區
 

岱廟坊
 
    遙參亭與岱廟之間是岱廟坊,又名玲瓏坊,建于清代康熙十一年即公元1672年,為四柱三間三樓式牌坊, 高低錯落,通體浮雕,造型雄偉,精工細琢,為清代石雕建筑的珍品。
 
    坊頂是歇山式仿木結構,螭吻凌空,斗拱層疊,檐角飛翹,脊獸欲馳。正脊之中豎立著寶瓶,兩側有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕著二龍戲珠,龍門枋上浮雕著丹鳳朝陽。坊下奠立方形石座,座上均豎立雙柱,柱下側是滾墩石,石上前后有立雕蹲獅兩對:雄者戲耍繡球 雌者嬉鬧幼獅,姿態各異,生動可愛。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環、丹鳳朝陽、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角斗、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設計采用對稱手法,構圖和雕刻技術變化多端,具有強烈的藝術感染力。
 
    坊的內柱陰陽面均有刻聯。南面是當年的創建者山東提督布政使施天裔撰書:“峻極于天,贊化體元生萬物 帝出乎震,赫聲濯靈鎮東方。”意思是高峻的泰山與天齊,它輔助天地化生萬物;主宰宇宙的泰山神,顯赫的威靈鎮懾東方。北面是山東巡撫兵部右侍郎趙祥星題聯并書:“為眾岳之統宗,萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝,九州待命蕩蕩乎功孰與京。”大意是:泰山為五岳之宗,全國各地的人們都來瞻仰它的雄偉氣概,它那化生萬物的德澤恩惠誰能超過呢?泰山之神把持操縱著群神仙界,天下都聽從其命,它那保佑蒼生的功勞廣大遠博,誰能與之相比?雙聯精辟地概括了泰山的神威。
 
正陽門
 
    出岱廟坊,迎面看到的高大寬闊的“正陽門”,正陽門始建于宋,毀于二十世紀中葉,正陽門,兩扇朱紅大門,門上鑲有81個鐵制饅釘,有鋪首,象征著岱廟的尊嚴,古時候只有帝王才能從此門進入。正陽門高8.6米,上面的五鳳樓高11米,共5間,為九脊單檐歇山頂,覆黃色琉璃瓦,24根四方明柱,檐下斗拱出三翹四,墨線大點金彩繪,額枋金龍飛舞,遠遠望去翹檐翼然,翩翩欲飛。正陽門兩旁置有東、西掖門。
 
    廟有八門。南向五門,即中為正陽,兩側為掖門;掖門兩側,東為仰高,西為見大。東門名東華,又稱青陽;西門名西華,又稱素景;北門名厚載,又稱魯瞻。各門之上均有樓,前門稱五鳳樓,后門稱望岳樓。廟墻四角有角樓,按八卦各隨其方而名:東北為艮,東南為巽,西北為乾,西南為坤。門樓、角樓均于民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓,黃瓦蓋頂,點金彩繪,富麗堂皇,高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓,五彩斗拱,飛檐凌云。
 
    正陽門內迎面是配天門,穿堂式,筑于石砌高臺上。門上懸當代書法家舒同書額。門內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像,1928年毀,今為大汶口文化展室。兩側原有配殿:東為三靈侯殿,祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武 西為太尉殿,祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀于1928年。
 
    門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東岳蒿里山神祠記》、《創塑州學七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等;西側有《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》、《大元創建藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景區
 

唐槐院
 
    唐槐院位于岱廟西,與東側的漢柏院相對。原有延禧殿,舊稱延禧殿院,清末時殿廢,因院內有唐槐而名唐槐院。原樹高大茂盛,蔽蔭畝許,民國年間枯死。1952年在枯槐內植新槐,今已扶疏郁茂,俗稱“唐槐抱子”。樹下有明萬歷年間甘一驥書“唐槐”大字碑,又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩》碑。西樹立有清乾隆帝親筆題刻:“兔目當年李氏槐,枒槎老干倚春階、何當綠葉生齊日、高枕羲皇夢亦佳。”院內遍植槐樹,春夏之際,滿院飄香。百碑墻、古槐蔭山、槐香池,再加上點綴其間的盆景,別有一番情境。
 
漢柏院
 
    位于廟東南隅,院內原有炳靈殿,又有漢柏,故舊稱炳靈宮或東宮,今稱漢柏院。門內巨匾高懸,李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株,傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳,蒼勁蔥郁若虬龍蟠曲。雖已膚剝心枯,卻新枝繼生 古人譽為“漢柏凌寒”,為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。院內存歷代碑碣90塊,僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊,詩30首。亭臺及東墻內嵌70余塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。
 
東御座
 
    位于漢柏院北,原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直,大門與漢柏亭相對。院內殿宇毗連,步 廊環圍,1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設置作復原陳列,有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下,東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》,西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。
 
天貺殿
 
    天貺(音況,賞賜意)殿是岱廟的主體建筑,為東岳大帝的神宮。 殿面闊九間,進深四間,通高22米,面積近970平方米。為重檐廡殿 式,上覆黃琉璃瓦。重檐之間有豎匾 上書“宋天貺殿”。殿內供奉泰山神即東岳大帝。民間傳說此神即黃飛虎 《封神演義》中,姜子 牙奉太上元始天尊敕命,封屢樹戰功的武將黃飛虎為“東岳泰山天齊仁圣大帝”,命他總管天地人間的吉兇禍福。天貺殿內北 東和西三面墻壁上繪有巨幅《泰山神啟蹕回鑾圖》。 壁畫高3米多 長有62米。“啟”是出發,“蹕”是清道靜街,亦作 停留意,“回鑾”是返回之意 描繪了泰山神出巡的浩蕩壯觀的場面。 畫中人馬,千姿百態,造型生動逼真。是泰山人文景觀之一絕。
 
    天貺殿建于宋大中祥符二年(公元1009年)。大殿建于長方形石臺之上,三面雕欄圍護,長48.7米,寬19.73米,高22.3米。重檐歇山,彩繪斗拱,畫瓦蓋頂,檐下8根大紅明柱,規模宏大,輝煌壯麗,與北京故宮太和殿,曲阜的大成殿,合稱為“中國古代三大宮殿”。殿內祀泰山神,面容肅穆,氣氛莊嚴。像高4.4米,頭頂冕旒,身著袞袍,手持圭板,儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾,門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。
 
    大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架,原在遙參亭,1936年移此。殿內東、西、北墻壁上繪有巨幅壁畫,名《泰山神啟蹕回鑾圖》,長62米,高3.3米,描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡,西半部是回鑾。整個畫面計6710人,加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵,疏密相間,繁而不雜,是中國道教壁畫杰作之一。大殿重臺寬廣,雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶;兩側有御碑亭,內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景點介紹
 
    殿兩側原有環廊百間,與仁安門兩側的東西神門連接,內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓,西廊中間有鐘樓,均毀于清末。1982年后,陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻,自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御制詩》、《望岳詩》、《筑橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。
 
    殿前院,古柏蔽蔭,碑碣林立:東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東岳廟碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱廟碑記》;西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御制《封東岳泰山之神碑》;中立《大觀圣作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。
 
銅亭鐵塔
 
    岱廟后院的東西兩側,有兩處惹人注目的古跡,東為銅亭,西為鐵塔。銅亭又名“金闕”,為明萬歷四十一年(1613年)鑄。亭為銅質,施以鎏金,亭長4.4米,寬3.4米,內祀元君銅像。璀璨耀目,端莊渾重,該亭以仿木結構形式裝配而成,顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。
 
    銅亭,又名“金闕”,位于廟內東 北隅的臺基上。亭系銅鑄件,仿木結構, 重檐歇山式。明萬歷年間始建于岱頂碧 霞祠內,稱金殿。20世紀70年代遷入岱廟,為我國幾座著名銅亭(北京頤和園寶云閣、武當山天柱峰頂金殿、昆明金 殿)之一。 泰山人文景觀之二絕——秦刻石, 也稱李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公 元前209年下詔書,由丞相李斯以小篆字體書刻制成的。小篆字體筆畫簡易而形體整齊秀美,較繁贅的大篆更為人們所喜愛。《泰山秦刻石》原在岱頂,后漸磨損。至清代移存山下岱廟,曾被盜而又追回。尚存完整者7個字“臣去疾臣請矣臣”,半殘者三字“斯昧死”。《泰山秦刻 石》已成為稀世瑰寶。西側的鐵塔為明嘉靖年間鑄,造型質樸雄偉,原有13級,立于泰城天書觀,抗日戰爭中被日軍飛機炸毀,僅存3級,1973年移此。
 

起源傳承

    東岳廟。又名東岳行宮、東岳行祠、泰山廟、天齊廟等,是道教的重要道場。東岳廟最早起源于對泰山的崇拜。后來經過不斷傳播,發展成影響全國的信仰。隋唐以后,凡是有泰山信仰的地區幾乎無不建有東岳廟,所以歷史上有“東岳之廟,遍于天下”的說法(明孝宗《重修東岳廟碑》)。隨著我國對非物質文化保護力度的加大和泰安地區申報非物質文化的重視,泰安地區民俗文化的研究,更成為廣泛意義上的泰山文化不可分割的一部分 對泰山東岳廟及東岳廟會的研究有著重要的意義。
 
    泰山東岳廟(岱廟)創始于漢,為泰山信仰的祖庭。是隨著對泰山的崇拜各地修建泰山神的行宮或行祠。有史可查的是隋唐時期,特別是唐玄宗封禪泰山告成后,首封泰山神為“天齊王”對全國各處修建東岳廟起到重大推動作用。許多碑記都記載全國郡縣普建東岳廟始于盛唐封禪。如元孟淳《長興州修建東岳行宮記》曰:“自唐封禪 郡縣咸有之。”
 
    泰山祭祀極盛于趙宋,宋真宗封禪泰山,加禪帝號后,泰山神的信仰漸漸擴大,各地興建東岳行祠。大中祥符三年(1011),宋真宗降敕稱:“越以東岳地遙,晉人然(雖)備蒸嘗,難得躬祈介福,今敕下從民所欲,任建祠祀 ”此敕頒行,促使東岳廟在北宋國境普遍興建。宋人陸周在為海鹽東岳廟所作碑記中稱“章圣皇帝東封,申嚴帝號 以彰洪德,允答元功,順天休命,典冊具存,是于今日尤為尊崇,非諸祠廟所得擬議也。”趙室帝君對泰山崇祀始終不替,促使東岳廟祀在南北進步普及,真正發展成為全國性祠廟,因此在兩宋期間東岳廟是一個發展的大高峰期。
 
    元蒙入關,繼承了宋代這一廟祀傳統,且由于元代疆域開闊,也使東岳廟的分布更加廣闊。元至正年間《重修東岳廟碑銘》(山西蒲縣)所言:“今岱宗之廟遍天下,無國無之,無縣無之,雖百家之聚,十室之里,亦妥靈者 ”形象地展示了當時廟祀狀況。
 
    明初改制祀典,東岳行祠被正式納入“會典”(《明會典·祭祀》),并與社稷壇、風云雷雨山川壇、城隍廟、文廟、關王廟、火神廟、馬王廟等合成一整套官方祭祀系統,在各府州縣普遍推行。這一體制于清朝入立中原后仍在延續。于是形成了凡設州立縣,幾乎均建置有東岳廟的格局。故有研究者認為:明清兩朝是東岳廟發展史上的又一個高峰期,各地之廟在總數上已遠逾宋元。

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景點介紹
 

地域特性

    學者王克煜認為,東岳廟主要有三大地域特性,一是東岳廟在地域上的傳播首先起源于今山東,唐代《元和郡縣圖志》所載之魚臺(今屬山東)泰山府君祠,為最早見于官修地志的東岳廟。此后廟祀漸及北方各州縣,唐代的河南、河北、河東等道——即今山東、河南、山西、河北等地都較早建置東岳廟的地區。這一地域,也是泰山信仰的傳統地區。早在漢代“泰山主死”信仰便盛行于此。
 
    二是中國的南方地區幾乎與北方興建東岳廟同時,南方一些都會開始建起此類行祠,如蜀地灌口的泰山府君祠,至遲晚唐王經出現,此外江南、閩中的部分東岳廟,也于唐五代時肇建。但東岳廟在南方的普遍興盛,則托始于兩宋時期。特別是宋室南渡,將東岳崇祀大力在江南地區推廣,更使南方一躍成為泰山信仰的重鎮。
 
    三是中國的邊疆地區,宋元以后,隨著歷代王朝對邊疆的開發,東岳廟祀也開始向邊境各地傳播。元代東岳廟首先構建于漢南蒙古,明立國后,云南、貴州、廣西、寧夏等地先后納入其版圖,包含有東岳廟的官方祭祀體系在上述地區推行。明清之際,南明鄭成功部收復臺灣,建東岳廟于臺南,將廟祀遠播至臺灣。清廷入關,滿漢文化日益融合,東岳廟遂大興于東北,此后清朝平定新疆等地,政令行于邊陲,促使東岳廟祀又推廣到這些地域
 

分布狀況

    東岳廟首推應是泰山的東岳廟。因這里是泰山信仰的源泉。早在西漢時期,博縣(今山東泰安)便已有“泰山廟” 據考即今泰山岱廟的前身,南北朝時發展成上中下三廟,此后大興于唐宋,金、元、明、清各朝歷次恢拓重修 漸形成“殿閣崇麗,比于王者居”的形制格局。泰山東岳廟是為天下東岳廟的祖庭。隨著泰山心態的傳衍,泰山神的行祠開始逐漸在泰山周邊地區出現。隋唐以后,東岳行祠遍布山東。
 
    除泰山岱廟外,北方岳廟中,規模最宏、聲明最顯者當推北京東岳廟。其廟初創于元,為玄教大宗師張留孫于延佑六年(1319)在城東齊化門外所建,其弟子吳全節繼續廟工,前后經營十年耗資巨億,最終建成氣勢恢弘富麗非常的大都岳廟,極大促進了東岳崇祀在蒙元首都的傳播。明正統時英宗重修東岳廟,賜大殿額曰“岱岳”,并御制《東岳廟碑》。萬歷時慈圣太后及明神宗又先后下令重修岳廟。清入關后,清圣祖、清高宗皆重修,并分別撰御制廟碑,使之成為北京香火最盛的神廟之一。
 
    河北東岳廟創始于五代,至明大盛。如河北逐州東岳廟,為明代憲宗敕建,一時香客云集,歲施金綺錢帛不可數計,致朝廷特于此開征香稅,是當時與泰山、武當山征收香稅的宗教勝地。今境內岳廟遺存有蔚縣鐘樓村之泰山廟,廟壁上繪有泰山神啟蹕回鑾的大型壁畫,壯觀宏大。
 
    河南東岳廟。北宋真宗封禪后,于汴京建東岳廟河南與泰山還有一段信仰淵源:河南滑縣白廟村(今屬延津縣)傳為周朝大將黃飛虎故里,因明代小說《封神演義》中黃飛虎受封為“東岳天齊仁圣帝”故廟祀在豫北甚盛,坐落在滑縣白廟村的東岳天齊廟,廟院三進,正殿為廣生殿,祀黃飛虎;廟中并建封神臺,演繹《封神榜》場景,廟中現存明萬歷二十年(1592)《重修東岳行祠碑記》記述了滑縣岳廟的沿革變遷。

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景點介紹泰山岱廟
 
    山西的東岳廟遺存,不僅數量眾多,而且其文物時代之早,價值之高,也在國內首屈一指。三晉岳廟可追溯至李唐一朝,據元段克已《重修岱宗祠碑》稱河中萬泉縣(今山西萬榮)岱祠“庭有唐石……考其時代,則知廟起在有唐之前”。現存岳廟大多為金宋遺存。晉城冶底村岱廟,創建于北宋元豐三年(1080),金大定年間改建,明嘉靖時重修。置有山門、廊廡、沼池、鐘樓、配殿等,正中為天齊殿,三開殿門,內有彩塑岳帝及侍者像,系元塑清裝。晉城高都鎮東岳廟,創建于金大定間。現存山門、東西廊廡、天齊殿、藏經樓及兩側垛殿等。其中天齊殿為金代原建,殿內有岳帝及侍者塑像五尊,為大定時名匠所塑,雖經明代重裝,但相貌、衣飾仍不失金塑風格,為國內現存最早的泰山神塑像。
 
    陜西浙江安徽兩湖江西福建廣東等地遍布東岳廟, 陜西境內的東岳廟祀出現較早,如《朝邑縣志》載:朝邑縣(今大荔縣朝邑鄉)之東岳行祠,“唐貞觀元年(627)建,宋政和八年(1118)敕賜崇佑觀”。今尚存古戲樓,世稱岱祠樓。長安東岳廟(位于今西安古城長樂門北側),建于宋政和六年(1116)。廟院由大殿,后殿,東西兩廡及三門組成,前有石坊,上“岱宗尊崇”四字,氣宇軒昂。殿壁繪有大型壁畫,色彩斑斕,現為陜西省重點文物保護單位。
 
    浙江境內之東岳廟創構于唐代。南宋建都臨安(今杭州)后,境內東岳廟祀臻于極盛。《夢梁錄》卷十四記臨安“東岳行宮有五:曰吳山,曰西溪法華山,曰臨平景星觀,曰湯鎮順濟宮,曰楊村山樊剎,俱奉東岳天齊仁圣帝香火。”內中名廟當數建于西溪法華山者,此廟為“南宋渡初建,嘉定十七年(1224)樞密使史彌遠請于朝重拓,寶慶三年(1227)落成,至今未行郡岳廟之冠”。
 
    安徽東岳廟以歙縣烏聊山廟為早,系“唐武德間建”。至宋代境內廟祀漸廣,南宋陸游《入蜀記》記述了其游歷黃山東岳廟的情形:“游黃山東岳廟……棟宇頗盛。”其廟有殿堂,經樓,僧舍共百七十余間,棟宇雄偉。又歙縣巖鎮東岳廟,建于宋紹興二年(1132),中為東岳殿,旁為中靖廟,夫人廟,武夫祠等,規制整齊,皆為皖省岳廟中之知名者。
 
    江西境內的東岳廟,據雍正《江西通志·廟祀》所記,袁州府廟創建于東晉永和二年(346),但尚乏確證。兩宋時岳廟在江西較多興建,廣信瑯琊峰之東岳行祠,為紹興間宋高宗敕建。此后境內各州縣岳廟不斷創立。如信州之廟始建于紹興間,除正殿外,右為睢陽祠,左為圣母殿,后為文昌閣,前為戲樓。
 
    福建是東岳信仰在南方重鎮。早在閩王國建立伊始,使在東華宮中建立東岳行宮,開閩中泰山奉祀之先。據《淳熙三山志·祀廟》記載“東岳行宮:偽閩所建東華宮之泰山廟也。”閩亡地入吳越之后,泰山廟祀仍得以延續。東岳廟在福建各州縣相繼創建,幾乎每個城市的東部,都有泰山行祠。泉州東岳廟創始較早,規模尤宏。其廟創于北宋,南宋紹興間尚書張汝錫,前泉州通判韓習踵跡重建。著名學者韓元吉為撰《東岳廟碑》。因泉州岳廟建于東門外鳳山,后世遂名鳳山為東岳山。
 
    東岳信仰傳布廣東,約始于南宋時期。雷州岳廟始建于南宋淳祐年間,建有山門,前殿,后殿,殿內分祀五岳大帝,六話圣母神像。清道光進士楊軌題匾曰“興云致雨”。此后有元初所建東莞岳廟,建于茶山鎮象嶺南麓,規制依次為山門、香亭、正殿、兩側建御馬亭、虎殿及配殿。香山岳廟清乾隆時重修,正殿為東岳殿,奉祀泰山神,右為觀音堂,牛王祠,左為客堂。海南島原屬廣東,此地雖遙懸海外,瓊山、崖州等地卻都有東岳廟之設。

泰安泰山岱廟(國家3A級景區)-泰安旅游景點介紹泰山岱廟
 
   邊遠地區產生東岳廟,內蒙古東岳廟始于元代中葉,啟始于蒙族弘吉刺部。弘吉刺族酋于蒙元立國后被封為魯王,食邑在泰山附近,其貴族、部眾漸受到泰山信仰的濡染,遂仿中原風俗,在原居地應昌(今內蒙古克什克騰旗達里諾爾)與全寧(今內蒙古翁牛特旗烏丹城)建起東岳廟奉祀泰神。此后岳廟在蒙古各部中漸有興建。明代蒙漢通款互市后,東岳廟又在韃靼部駐地呼和浩特興建,此廟至今仍保存完好,2003年被當地政府列為市級文物保護單位。
 
    云南最早的東岳廟為昆明之廟,創建于明永樂元年(1403),系全真教真人劉淵然所修。廟中建有十王廟,七十二司,正殿祀東岳帝,兩楹懸聯云:“有賞有罰,帝出乎震;作惡作善,上通于天。”此后各州府縣之廟相繼構建。據清雍正《云南通志·祠祀》所載在昆明、曲靖、臨安、武定、廣南、元江、東川、大理、楚雄、姚安、永昌順寧、麗江等眾多州府均建有岳廟。至今麗江雪山,永期縣,施甸縣等處廟貌猶存。
 
    東岳廟傳入貴州,可追溯至明初行省初建之時,如思州府玉屏縣岳廟,便是“明初建”。此后在貴州府城、青巖堡(今貴陽境)、安順府清鎮縣城、平越府城、都勻府城、獨山州城陸續興建岳廟。中以安順之廟最具影響,其廟始建于明萬歷間,康熙間高僧可默重修殿宇并榜書廟門,分別題額“萬物資生”、“屏藩東土”、“響應南天”。極盛時有四殿三廂及廊廡四十八間,是安順一帶的宗教中心。
 
    東岳廟傳布臺灣,臺灣東岳廟乃緊隨著明清之際鄭成功的征臺鐵艦。鄭氏集團興起福建,又以明之正統自居故其在復臺后大力推廣中原禮樂,八閩盛行的泰山信仰遂即被移植于此。南明永歷二十七年(1673),鄭成功之子延平嗣王鄭經率先在東寧省城(今臺南)建起岳廟,據康熙《臺灣府志·廟宇》載:“東岳廟:在府治之東,偽時(指明政)建,以祀東岳之神。”此后清康熙間知府皆曾重建,發展成為擁有三進院落,外置鐘鼓樓的大型廟宇。正殿之懸聯云:“乘乾出震,萬古威靈昭帝位;止艮入坤,千秋功德著民生。”除了臺南而外,東岳廟在苗栗、高雄等州縣也陸續創建,全臺共有7座之多。2006年4月,宜蘭市東岳廟為慶祝東岳仁圣大帝安奉150周年,曾舉辦系列“文化嘉年華”活動。
 

特色名吃

豆腐宴
 
    大概始于古代帝王來泰山封禪祭祀時,“食素齋,整潔身心”。經過歷代廚師的挖掘整理,泰山豆腐宴現已成為魯菜中的 一枝奇葩。宴會時有多達150多道豆腐菜可供選擇。以豆腐為主料烹制的名菜有:一品豆腐、八仙瑤池聚會、佛手豆腐、人參豆腐、芙蓉豆腐、荷花豆腐等,色香味形,美輪美奐。

藥膳宴
 
    泰山層巒疊嶂,氣候適宜,水分充足,深山密林中生長著品種繁多的中草藥。通過發掘利用泰山豐富的中草藥資源,泰安的廚師們研制推出了泰山藥膳宴。藥膳對于防病治病、延年益壽有良好的功效。主要菜點有靈芝蒸雞、靈芝蒸鴨、何首烏燉羊肉、四葉參蒸雞、冰糖黃精湯、銀杏豬肘、杏仁豆腐等。
 
野菜宴
 
    泰山野菜食用歷史悠久,大概也始于古代帝王來泰山封山祭祀時“食素齋,整潔身心”。另外泰山山高林密,也為各類野菜生長提供了自然條件。泰山野菜宴可分為冷盆類、油炸類、蛋炒類、腌制類、湯羹類等,尤以姜汁薺菜、炸荷香、炒山雞等最有名。
 
赤鱗魚
 
    赤鱗魚為泰山獨有珍品,清代為宮廷"貢品"。赤鱗魚生長于海拔270米至800米的泰山山澗溪流中,一般長不足20厘米,它與云南洱海的油魚、弓魚、青海湖的湟魚、富春江的鰣魚并列為國內“五大名魚”。赤鱗魚形體雖小,但光彩熠熠,美麗動人 赤鱗魚肉質細嫩,味道鮮美,刺少,無腥味,營養價值高。以赤鱗魚入菜 可清氽,可干炸,最有名的是“龍鳳寶珠湯”,喻赤鱗魚為龍,魚元或肉丸為珠。成品后色澤艷麗,口味清爽。常見名菜有:干炸赤鱗魚、清氽赤鱗魚、鳳尾赤鱗魚等。
 
泰安煎餅
 
    煎餅是有名的山東小吃,但泰山的煎餅更有特色。泰山的煎餅與山東其它地方不同,一是主要原料采用小米或玉米,以小米原料的為上品。二是泰山煎餅加工前多了一道發酵的工序。三是泰山煎餅薄如蟬翼,幾乎透明。煎餅吃起來略帶酸味,香軟可口。煎餅最遲在明代已成泰安人的家常便飯。以煎餅為主料的小吃有油煎餅(煎餅加蔥油、豆腐或白菜等餡烙制)、糖酥煎餅(小米面加白糖烙制)等。煎餅卷大蔥更是婦孺皆知的街頭小巷大眾美食。
 

壁畫傳說

    宋真宗封禪泰山以后,龍顏大悅,為了感謝“天書”,下旨要在泰山下修一座天貺殿,并在殿內墻上畫一幅巨幅壁畫,表現泰山神出巡的宏大場面。泰安縣令接旨后,精心組織施工,大殿很快就建好了。可是,殿中的壁畫卻讓他費盡了心機。當時,縣令把附近有名的畫師都找來了,讓他們設計出草稿請皇上審定,結果反反復復送了五六次,真宗仍是不滿意,并下旨道:十天之內不設計出好的畫樣,就拿縣令問罪。
 
    縣令本想借建造大殿的機會立上一功,以便升遷做大官,不想這下卻惹怒了皇帝,眼看升遷的事就要泡湯,他十分氣惱,于是把氣出在畫師身上,下令五天之內,如果畫不出皇上滿意的畫稿,將重打八十大板,打入死牢。縣令在公堂上大發雷霆以后,回到家中,夫人見他一臉的哭喪樣,便知又遇上了麻煩事,問清緣委后,對縣令說:“老爺真是糊涂。如果把那些畫師都打入死牢,你還想不想活命?”“此話怎講?”縣令神情緊張地問道。“你想,如果把這些畫師都打入死牢,老爺再去請誰來設計畫稿呢?以妾愚見,作畫是需要靈氣的,你這 樣粗暴地對待他們,他們還有什么作畫的心情?不如對他們以禮相待,給他們好吃好喝,讓他們安心畫畫,或許能幫老爺度過這一關。”縣令聞聽此言,也覺得有理,便又下令對畫師酒肉相待,精心侍候。
 
    卻說那些畫師只想畫畫,如果畫不好,皇帝老子怪罪下來就要丟了性命,早就嚇得七魂六魄都沒了,誰還能安心下來畫畫。就在他們走投無路的時候,縣令的夫人傳出話來說:“皇帝不是嫌你們畫得不夠氣派威風嗎?皇上來封禪的時候你們都見過了,照著那場面畫下來,皇上準滿意。”一句話提醒了眾畫師,他們連夜趕制,第二天便把畫稿送到了縣令手中。縣令呈給宋真宗,果然贏得了皇上的歡心。于是,岱廟就有了這樣氣勢宏偉的壁畫。

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岱廟石坊

    岱廟石坊是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創建,通高12米,寬9.8米,深3米,總體略呈方形 造型端正,為四柱三門式。坊起三架,重梁四柱。近觀則可見石坊通身幾乎都有石雕裝飾。從石坊的屋脊開始 檐下的斗拱、橫梁、立柱到柱兩邊的抱鼓石,石坊下的基座,處處布滿各式花紋浮雕,內容有8個石獅,姿態各異 重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”、“麒麟送寶”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和大量植物花卉紋樣。
 
    整座石坊造型別致,刻鏤透細不凡,為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯,南面為施天裔所題“竣極于天,贊化體亢生萬物;帝出乎震,赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統宗,萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝,九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯扣人心弦,先聲奪人,把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括,使人未進岱廟便生敬仰之情。

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景點級別:AAA
自然景觀:丘陵,江河,鄉野,泉潭,保護區,珍稀植物
適合人群:家庭,公司,朋友,白領,商務
推薦時間:二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月
出游方式:參團,火車
 

岱廟廟會

    每年大年初一至初三
 

地理位置

    地址:山東省泰安市泰山區,東岳大街
 

游客評價

1、百度旅游游客評價

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